聖亞他那修(Athanásios Alexandrías) 作品集

Athanásios Alexandrías works
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第40章

§40. 論證:(1) 從預言的止息和耶路撒冷的毀滅;(2) 從外邦人的歸信,且歸信摩西的神。彌賽亞還有什麼是基督未曾成就的?

所以,猶太人是在玩弄文字遊戲,他們所指的未來時間,實際上已經來臨了。因為先知和異象何時從以色列中止息,不就是當基督,那至聖者來臨之時嗎?因為這是神之道來臨的一個標誌,一個重要的證明:耶路撒冷不再存立,也沒有先知被興起,也沒有異象向他們顯現——這一切都非常自然。

2. 因為當那被預表者來臨之時,還有什麼需要預表祂的呢?當真理已然存在,還有什麼需要影子的呢?因為他們預言的原因,就是為了等待真正的稱義者來臨,等待那將要救贖所有罪惡者來臨。這也是耶路撒冷一直存立到那時的原因——即,他們可以在那裡操練預表,作為對實體的預備。3. 所以,當至聖者來臨之時,異象和預言自然被封閉,耶路撒冷的國度也止息了。因為君王只在至聖者受膏之前才在他們中間受膏;雅各預言猶太人的國度將存立直到祂來,如下所說:「權杖[1]必不離猶大,掌權者必不離他的後裔,直到那為他所存留的來到;萬民都必歸順他。」4. 因此,救主自己也曾大聲宣告說:「律法和先知預言直到約翰[2]。」如果現在猶太人中間還有君王、先知或異象,那麼他們否認已來的基督就是對的。但如果既沒有君王也沒有異象,而是從那時起所有預言都被封閉,城和聖殿都被攻取,他們為何如此不敬虔和悖逆,看見所發生的事,卻仍然否認成就這一切的基督呢?或者,當他們看見甚至外邦人也離棄他們的偶像,藉著基督將希望寄託於以色列的神,他們為何否認那按肉身從耶西的根而出,從此為王的基督呢?因為如果列國敬拜的是另一位神,而不是承認亞伯拉罕、以撒、雅各和摩西的神,那麼,他們聲稱神尚未降臨就是對的。5. 但如果外邦人正在尊崇那位賜律法給摩西、向亞伯拉罕應許、而猶太人卻輕慢祂話語的同一位神——他們為何無知,或者說,為何選擇忽視聖經所預言的主已經照耀世界,並以肉身顯現,正如聖經所說:「主神[3]已光照我們」;又說:「祂[4]發出祂的道,醫治他們」;又說:「不是[5]使者,不是天使,而是主自己拯救了他們」?6. 他們的狀態可以比作一個心智失常的人,他看見大地被太陽照亮,卻否認照亮它的太陽。因為他們所期待的那位來臨時,還有什麼是祂需要做的呢?呼召外邦人嗎?但他們已經被呼召了。使預言、君王和異象止息嗎?這也已經發生了。揭露偶像崇拜的不敬虔嗎?它已經被揭露和定罪了。或者毀滅死亡嗎?祂已經被毀滅了。7. 那麼,還有什麼是基督必須做而尚未發生的呢?還有什麼是未曾成就的,以至於猶太人現在可以不受懲罰地不信呢?因為,我說——這正是我們實際所見的——他們中間不再有君王、先知、耶路撒冷、獻祭或異象,甚至整個大地都充滿了對神的認識,外邦人離棄他們的不敬虔,現在藉著道,即我們的主耶穌基督,歸向亞伯拉罕的神,那麼,即使是對那些極其頑固的人來說,也必須清楚,基督已經來臨,祂已用祂的光照亮了所有一切,並賜給他們關於祂父的真實而神聖的教導。8. 所以,人們可以藉著這些以及從神聖聖經中引出的其他論證,公正地駁斥猶太人。

腳註

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腳註

[1] 創四十九10。

[2] 太十一13。參路十六16。

[3] 參詩一一八27,以及字面意義,民六25。

[4] 詩一〇七20。

[5] 賽六十三9(七十士譯本),以及(女王印刷商)《多版本聖經》中的註釋。